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Additions:
-4- //Son oeuvre littéraire, ses occupations, ses relations, ses amis// :
On peut dire en effet qu'il est le représentant typique de l'humanité, avec ses grandeurs et ses faiblesses, ses élans et ses hésitations. Il montre le portrait lucide et sincère d'un type d'homme occidental, à cheval sur les cultures gréco-latine et germanique, judéo-chrétienne aussi car il fut sans doute chrétien mais avec quelques touches de bouddhisme, de stoïcisme voire de panthéisme. Appartenant c'est sûr à un milieu bourgeois, politiquement libéral et tolérant, pratiquant une morale élevée, quasiment puritain même, enfin un homme qui raisonne (et résonne !) comme beaucoup de ses congénères cultivés de son époque. Mais loin d'être quelconque car orienté vers la contemplation, l'auto-analyse et la méditation intérieure. Sans ambition ni volonté manifeste, paralysé par un excès de réflexion, il fit du renoncement l'une des maximes de son existence. Il fut un égoïste qui ne vit que pour soi et qui a fini par se suffire à soi. Et en cela Amiel est un être unique et son Journal, comme lui, est unique, aucun de ceux qui l'ont précédé ou suivi connus ne l'égale et ne peut l'égaler. (cf. Bernard Gagnebin "Les fragments rejetés du Journal Intime d'Amiel" communication au XVIème Congrès de l'Assoc. Internat. des Etudes Françaises; cahiers publiés en 1965, vol. 17 n°1, pp. 123-132; Les Belles-Lettres, Paris).
On peut dire en effet qu'il est le représentant typique de l'humanité, avec ses grandeurs et ses faiblesses, ses élans et ses hésitations. Il montre le portrait lucide et sincère d'un type d'homme occidental, à cheval sur les cultures gréco-latine et germanique, judéo-chrétienne aussi car il fut sans doute chrétien mais avec quelques touches de bouddhisme, de stoïcisme voire de panthéisme. Appartenant c'est sûr à un milieu bourgeois, politiquement libéral et tolérant, pratiquant une morale élevée, quasiment puritain même, enfin un homme qui raisonne (et résonne !) comme beaucoup de ses congénères cultivés de son époque. Mais loin d'être quelconque car orienté vers la contemplation, l'auto-analyse et la méditation intérieure. Sans ambition ni volonté manifeste, paralysé par un excès de réflexion, il fit du renoncement l'une des maximes de son existence. Il fut un égoïste qui ne vit que pour soi et qui a fini par se suffire à soi. Et en cela Amiel est un être unique et son Journal, comme lui, est unique, aucun de ceux qui l'ont précédé ou suivi connus ne l'égale et ne peut l'égaler. (cf. Bernard Gagnebin "Les fragments rejetés du Journal Intime d'Amiel" communication au XVIème Congrès de l'Assoc. Internat. des Etudes Françaises; cahiers publiés en 1965, vol. 17 n°1, pp. 123-132; Les Belles-Lettres, Paris).
Deletions:
On peut dire en effet qu'il est le représentant typique de l'humanité, avec ses grandeurs et ses faiblesses, ses élans et ses hésitations. Il montre le portrait lucide et sincère d'un type d'homme occidental, à cheval sur les cultures gréco-latine et germanique, judéo-chrétienne aussi car il fut sans doute chrétien mais avec quelques touches de bouddhisme, de stoïcisme voire de panthéisme. Appartenant c'est sûr à un milieu bourgeois, politiquement libéral et tolérant, pratiquant une morale élevée, quasiment puritain même, enfin un homme qui raisonne (et résonne !) comme beaucoup de ses congénères cultivés de son époque. Mais loin d'être quelconque car orienté vers la contemplation, l'auto-analyse et la méditation intérieure. Sans ambition ni volonté manifeste, paralysé par un excès de réflexion, il fit du renoncement l'une des maximes de son existence. Il est un égoïste qui ne vit que pour soi et qui a fini par se suffire à soi. Et en cela Amiel est un être unique et son Journal, comme lui, est unique, aucun de ceux qui l'ont précédé ou suivi connus ne l'égale et ne peut l'égaler. (cf. Bernard Gagnebin "Les fragments rejetés du Journal Intime d'Amiel" communication au XVIème Congrès de l'Assoc. Internat. des Etudes Françaises; cahiers publiés en 1965, vol. 17 n°1, pp. 123-132; Les Belles-Lettres, Paris).
