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Ce que l'Europe doit aux juifs ? Beaucoup de choses (...) et surtout ceci, qui appartient au meilleur et au pire : le grand style de la morale, l'horreur et la majesté des exigences infinies, des significations infinies, tout le romantisme sublime des problèmes moraux, et par conséquent ce qu'il y a de plus séduisant, de plus captieux et de plus exquis dans ces jeux de lumière et ces invitations à la vie, au reflet desquels le ciel de notre civilisation européenne, son ciel vespéral, rougeoie aujourd'hui, peut-être de son dernier éclat.
Nietzsche "Par-delà le bien et le mal".


NB : Cette page spéciale réunit non seulement les Amiel de religion juive ayant vécu depuis le Moyen-Âge jusqu'au XIXème S. mais plusieurs sous-pages sur des généralités les concernant dans l'histoire de l'Europe méditerranéenne. Et cette catégorisation que l'on pourrait juger négativement suit tout simplement celle de l'histoire : que l'on ne voit surtout pas là une éventuelle stigmatisation des juifs et de leur religion; il est malheureusement patent que l'Ancien Régime ne les a pas particulièrement intégré sur le plan sociétal. C'est un euphémisme de dire qu'il a fallu pour eux attendre les mouvements révolutionnaires de la fin du XVIIIème S. et XIXème S. et les déclarations universelles des droits de l'homme pour être progressivement intégrés aux communautés nationales comme citoyens de leurs pays respectifs. Leurs noms même ne suivirent en France la procédure civile générale que sous Napoléon Ier. d'où sans doute les difficultés que j'ai observé pour repérer leurs noms sous l'Ancien Régime.

- ici la sous-page Présence des juifs dans le sud de la France
- ici la sous-page Les juifs en Septimanie et Provence
- ici la sous-page Les juifs expulsés d'Espagne et de Provence entre le Moyen-Âge et le XVIIIème S.
- ici la sous-page Des Amiel juifs d'Espagne, Afrique du Nord et Moyen-Orient entre le Moyen-Âge et le XIXème S.
- ici la sous-page Les juifs dans l'Aude et leurs lieux
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